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中华文化释义:

    中华文化,亦称中国文化、华夏文化或华夏文明,是世界上最古老的文明之一。目前,有文物证据的历史可追溯至7,000至10,000年前左右。4,000多年前的炎黄时代是华夏文明的初步形成时期,经过夏、商、周等时期的发展而日臻成熟,黄河流域中原地区是华夏文化的发源地之一。以后华夏文化传播到南方长江流域等地区,和当地文化融合,并在长期的发展过程中,和北方草原游牧文化交流、融合,中华文明的地域范围逐渐扩大。

 

中国56个民族简介:

汉族

    汉族中国56个民族中人口最多的民族,也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为「华夏」的中原居民,后同其它民族逐渐同化,融合,汉代开始,称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族,有七大方言。现代汉语以北方方言为基础,北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一,已有6000年左右的历史,由甲骨文,金文逐渐演变成今天的方块字,共有四万个字以上,通用的有七千字左右,现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教,部分人信仰佛教,天主教、基督教等。

 

蒙古族

    蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来,蒙古族过着「逐水草而迁徙」的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为「草原骄子」。

    蒙古族人口目前已超过500多万,主要分布在内蒙古、辽宁、新疆、黑龙江、吉林等地。蒙古族被称为「马背民族」,素有「音乐民族」之誉,而内蒙古的地下则是一个巨大的矿物宝库。蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部份。

 

回族

    回族主要聚居于宁夏回族自治区,回族是回回民族的简称。其先民主要是1 3世纪蒙古人三次西征后大批东迁的,在长期历史过程中通过多种因素,逐渐形成了回回民族。汉语为回族的共同语言,在日常交往及宗教活动中,回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇,在边疆民族地区,回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族服饰与汉族基本相同,所不同者主要体现在头饰上,回族男子多戴白色或黑色,棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头,回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。

 

藏族

    藏族是中华民族的重要一员,分布于辽阔的青藏高原。主要聚居在西藏自治区,以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州,甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县,四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和木里藏族自治县,云南省的迪庆藏族自治州。藏族有自己的语言和文字,藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支,分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言。藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制,经过三次修订发展而来,为自左向右横写的拼音文字,通用至今。

 

维吾尔族

    「维吾尔」是民族自称。史籍记载:维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南,额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。由于受部落间战争的影响,各个部落的分支逐渐迁徙西域(今新疆),维吾尔族有自己的语言和文字。信仰伊斯兰教。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。维吾尔族传统服装极富特色:男子穿“袷袢(qiapan)”长袍,右衽斜领,无纽扣,用长方丝巾或布巾扎束腰间;农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心;维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴。

    花帽是维吾尔族服饰的组成部分,也是维吾尔族美的标志之一。

 

苗族

    苗族主要分布在贵州(约占苗族总人口的50%),湖南、云南、广西、海南等省(区)。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族自「牡」、「蒙」、「摸」、「毛」,建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字,20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

    苗族妇女的服装有百多种样式,色彩艳丽,堪称中国民族服装之最。苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣,下身穿百褶裙;苗族男子上装多为对襟短衣或右衽长衫,肩披织有几何图案的羊毛毡,头缠青色包头,小腿上缠裹绑腿。

 

彝族

    彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部,形成大分散、小聚居的特点。彝族支系繁多,多数自称「诺苏」、「纳苏」、「聂苏」等,新中国成立后,正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字,语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,有6种方言。彝文是一种音节文字。

    彝族服饰古朴、独特。凉山的彝族成年男子往往在脑后留一绺长发,象征男性尊严不可侵犯,俗称“天菩萨”。彝族姑娘的三节裙是用三种不同花色的布料拼成,跳舞时宽宽的裙摆随风飘起,而她们的花包头则被看作自由、幸福的象征。

 

壮族


    壮族是中国少数民族中人口较多的一个民族,广西壮族自治区是他们的主要聚居地。壮族是岭南的土著民族,有「布壮」、「布土」、「布侬」、「布曼」、「布雅依」等20余种自称,新中国成立后统称「僮族」,后来改为「壮族」。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支,古文字是模仿汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的「方块壮字」。2 0世纪5 0年代,根据壮族人民的要求,创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字,目前仍在推广使用。

    壮族女子的服饰一般为一身蓝黑,裤脚稍宽头上包提花毛巾,腰间系精致的围裙;小伙子多穿对襟上衣,腰间系一条腰带。壮族地区处处是奇峰秀水,以“山水甲天下”闻名的桂林是全国四大旅游热点之一。

 

布依族

    布依族主要聚居在贵州省黔西南两个布依族苗族自治州,以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县(市)。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,布依语和壮语有密切的亲属关系。布依族过去没有文字,一直使用汉文。解放后,人民政府为布依族创制了用拉丁字母拼音的布依文。布依族地区山青水秀,自然风光多姿多彩,野生动植物资源及矿产资源也很丰富。布依族以农业为主,种值水稻的历史较为悠久。

    布依族家庭是父系家长制,服饰多用青、蓝、白几种颜色。老年人多着长衫,妇女穿大襟短衣,领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿,皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制,自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。布依族地区风光秀丽、景色宜人,驰名中外的黄果树大瀑布就是其名胜古迹之一。

 

朝鲜族

    朝鲜族生活在我国东北同朝鲜民主主义人民共和国毗邻的长白山地区。这里群山耸立、峡谷纵横、风光一绚丽,山的主峰——白头山是我国东北地的第一高峰,海拔2744米。著名的旅游胜地天池宛如一块剔透的碧玉,镶嵌在顶峰上,传说每年都有天上的仙女来这儿沐浴。天池北侧有一个瀑布,浩浩清流悬空而落,犹如白练垂天、银龙飞舞。长白山脉是鸭绿江、图们江和松花江的发源地。奔流不息的海兰江、布尔哈通河、嘎呀河、珲春河、古洞河等碧波如染、婉蜒回环,滋润着长白山麓的广大地区。这山灵水秀的地方,就是朝鲜族的家乡。

    朝鲜服装具有鲜明的民族特征。传统的女装有裤、裙、袄、袍。裙子极有特点,通常是宽大松长,下垂脚面,上面系在腋部极短的小袄、优雅小口的长袖与长松飘逸的长裙形成了朝鲜族传统女装的基本特点。延边朝鲜族自治州以「歌舞之乡」著称于世。

 

满族

    满族主要分布在东北三省,辽宁省为最多,少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久,可追溯到 2 0 0 0多年前的肃慎人。辽、宋、元、明几个朝代则称「女真」。长期生活在长白山以东,黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6世纪后期,努尔哈赤崛起,以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人,形成了一个新的共同体——满族。满族有自己的语言,文字。

    满族的传统服饰有鲜明的个性特征。「旗头」、「旗鞋」和「旗袍」是满族妇女的代表性服饰装束。满族文化艺术非常发达,出现了很多著名的文学家、诗人、书画家,如曹雪芹、老舍、康熙、乾隆等。河北的承德避暑山庄是满族的名胜古迹之一。

 

侗族

    侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省(区)毗邻的黔东,玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族主要从事农业,以种植水稻为主,特产糯谷,以香禾糯最享盛名。侗族的名称,最早以「仡伶」,后曾出现「峒蛮」,「峒苗」,「峒人」,「洞家」等名称。新中国成立后统称侗族,民间多称「侗家」。侗族有自己的语言,属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字,20世纪50年代创制了侗文,现在大部分通用汉文。

    侗族服饰朴素,色调以青、蓝、白、紫为主。男子多穿对襟短衣,或右衽无领短衣,包大头巾。女子上穿大襟无领无扣上衣,下穿百褶裙或长裤,束腰带、裹腿,包头帕或戴银冠及各种银饰。

 

瑶族

    瑶族主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。因其生产方式,居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称,如盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等,多达20个支系。新中国成立后,瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制,多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎,捕鱼和农耕文化。

    服装常饰以五色丝线的绣花。男女上衣的图案丰富多彩,下穿长裤、短裤、布片裙、绣花裙等,绑腿是瑶族男子服装中不可缺少的。

 

白族

    白族主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州,少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白,历史上曾有「白人」、「白王」、「白史」之称。新中国成立后,正式定名为白族。白族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语,并作为与其它民族的交际工具。白族是个古老的民族,有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。

    白族人崇尚白色,以白色衣服为尊贵。服饰因聚居地不同而略有差异,但所体现的总特征是:用色大胆,浅色为主,深色相衬,对比强烈,明快而又协调;挑绣精美,一般都有镶边花饰,装饰繁而不杂。居于中部、海拔4124米的著名景点苍山与被称为白族文化摇篮的洱海有「银苍玉洱」之誉。

 

土家族

    土家族主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州、湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称「毕兹卡」,意为「土生土长的人」。新中国成立以后,根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

    土家人曾有过男女都穿短衣、穿筒裙、赤足椎发,装束一样的阶段,大约在清「改土归流」后男女的装束才有了差别;解放初,女子由穿裙改为裤子。土家族地区有神奇的山水风光,最负盛名的张家界就是其中之一。

 

哈尼族

    哈尼族绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多,有「哈尼」、「卡多」、「豪尼」、「碧约」、「布都」、「白宏」等。新中国成立后,统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言,无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50年代为其创制了一套拼音文字,但尚未普及。

    哈尼族聚居的西双版纳南糯山是生产驰名中外「普洱茶」的故乡。他们喜用藏青色土布作衣服。男子多穿狄襟上衣和长裤,衣服上镶彩色花边。西双版纳及澜沧江一带妇女下穿短裙,裹护腿,头戴镶有小银泡的圆帽。

 

哈萨克族

    哈萨克族主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县,其余分布在甘肃、青海等部分地区。哈萨克族的历史,可追溯到西汉的「乌孙」。「哈萨克」这一族称最早见于15世纪中叶,是从金帐汗国分裂出来的突厥语的一些游牧部落。「哈萨克」这一族称一直沿用至今。据民间传说,意为「战士」或「白色天鹅」。哈萨克族信仰伊斯兰教,有自己的语言和文字,其语属于阿尔泰语系突厥语族,现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。

    哈萨克族绝大多数人过着逐水而居的游牧生活,因而其服饰带有浓郁的草原畜牧生活的特征。

 

傣族

    傣族主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带,西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣族历史悠久,在汉代傣族先民称为「滇越」,清代多称「摆夷」,新中国成立后,根据傣族人民的意愿,正式定名为傣族。傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支,傣文都从印度字母脱化而来。长期以来聪明智能的傣家人用这些文字,记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有「旱傣」、「水傣」、「花腰傣」之分,不同的装饰代表着其支系的服饰文化。

    傣族服饰各具特色,或华丽多彩,或淡雅清秀,但颜色都以黑、红为主调,喜戴包头,头饰极为多彩艳丽。具有亚热带风光的香蕉园、椰子林、槟榔树、橡胶林、咖啡林成为傣族地区的象征。作为祖国西南的门户,历史上是通往东南亚国家和印度的必经之道。

 

黎族

    黎族主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主,属稻作犁耕农业文化类型,兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来,与「百越」的一支骆越关系更为密切。在宋代以后,黎族的名称被普遍使用,沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支,没有本民族文字,建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民。

    黎族人多穿对襟无领上衣,妇女穿对襟无领开胸上衣,下穿筒裙,裙上绣有各种图案。

 

傈僳族

    傈僳族是我国民族大家庭中一个古老的成员,主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州,其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。使用傈僳语,属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用过3种文字,一种是西方传教士创制的拼音文字,一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字,第三种是新中国成立后创制的拉丁字母形式的新文字,已在怒江傈僳族自治州推行。

    妇女的服饰美丽大方,上穿短衣,下穿长裙,头饰红白料珠,胸前佩彩色料珠项圈;男子一般穿短衫,裤长过膝,有的以青布包头,左腰佩砍刀,右腰挂箭袋。

 

佤族

    佤族主要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。佤族自称「阿佤」,是周秦时期「百濮」的一支。清代有「嘎刺」、「哈瓦、「卡佤」等不同之称。新中国成立后,统称佤族,意为「住在山上的人」。佤族有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族佤语支,过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞,常见的舞蹈有「圆圈舞」、「舂碓」等。「圆圈舞」不分男女老少,舞者手拉手,边唱边跳,气氛十分热烈。

    发箍是佤族妇女最具特色的头饰,在我国各民族中只有佤族使用,是识别佤族的最简明标志。佤族居住地区动植物资源非常丰富,有野生亚洲象、孟加拉国虎、金钱豹、长臂猿、灰叶猴、羚羊、蟒蛇、太阳鸟等上百种鸟兽;植物资源有70多科,150多属,300多种。

 

畬族

    畬族主要居住在福建,浙江两省的广大山区,其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨,因而形成典型的散居与杂居特点。畬族自称「山哈」或「山达」,意为「山里的客人」。新中国成立后,统称为畬族。畬族有自己的民族语言,属汉藏语系,大部人讲当地方言。没有本民族文字,通用汉语文。

    畬族人口约已超过65万多,分布于福建、浙江等地。畬族妇女多穿大襟小袖衫,衣领袖口和右衽多镶花边。妇女的「凤凰装」别具风格。

 

高山族

    高山族主要居住在中国台湾省,其余散居大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有许多支系,主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主,以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族,没有通用的民族文字,散居于大陆的高山族通用汉语文。

    高山族常用的衣料是用萱麻自织的番布,喜欢用鸡尾、鸟羽做头饰。高山族至今还保留着纹身的习俗。

 

拉祜族

    拉祜族主要分布在澜沧江流域的思茅,临沧以及西双版纳傣族自治州,红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统,清代文献中被称为「倮黑」。自称拉祜,意为用火烤吃老虎肉,反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后,根据本民族人民的意愿,正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支,大多数人通汉语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来在原有的字母基础上,创制了拼音文字,推广使用。

    拉祜族以黑为美。传统女服为右衽大襟黑布长袍,长及脚面,两侧开衩,高及腰部。

 

水族

    水族主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县。水族从事农业,以种植水稻为主。水族的远祖是古代「百越」的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为「僚」。北宋时在水族地区设「抚水州」。「水」族之称最早见于明代史籍。新中国成立后,水族被正式定名。水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支,水族先民曾创制过自己的文字,称为「水书」,其形状类似于甲骨文和金文,但只有4 0 0多个单字,且多用于巫术活动。

    水族服饰多为青、蓝色。男子穿大襟长衫,青布包头;妇女穿蓝色大襟上衣,青布长裤,衣裤都镶有花边。

 

东乡族

    东乡族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县,少数散居在青海省,宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族历史上被称为「东乡回回」、「东乡蒙古」、「东乡土人」等,泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后,正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同,同属阿尔泰语系蒙古语族,无文字,通晓汉语、汉文。

    古时的妇女爱穿一种有圆领、大襟和宽袖的绣花衣服,袖口上镶有一道花边,下穿套裤,后来妇女的服饰逐渐变化,青年妇女穿红或绿的,上衣宽大,长裤一直拖到脚面。东乡族语言属阿尔泰语系蒙古语族,没有文字,现使用汉文。

 

纳西族

    纳西族是云南特有民族,主要聚居在丽江地区纳西族自治县,宁蒗、水胜、维西、中甸、德钦、在四川省的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族历史悠久,与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系。自称「纳」、「纳西」、「摩梭」等。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,在长期历史发展过程中,纳西族人民创造了灿烂古代文化。纳西族人民创造的「东巴文」被称为「活着的象形文字」,是目前世界上惟一保留完整的象形文字。

    纳西族男装大体与汉族相同;妇女服饰以蓝、白、黑三色为主,背上披「披星戴月」的羊皮披肩。而居住在滇川边境滤沽湖地区的摩梭人,至今过着暮合朝分、不娶不嫁的「阿夏」(即亲密的异性朋友)婚姻生活,他们实行母系家庭形式,以生女为贵。纳西族素以养马出名,丽江是著名的「大理马」产地之一,丽江古城大研镇则被联合国列为「世界文化遗产」。

 

景颇族

    景颇族主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县,少部分散居于其它州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关,先后出现了「峨昌」、「遮些」等名称。新中国成立后,经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族,过去没有自己的文字,2 0世纪末叶创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。

    妇女穿黑色平绒制成的对襟或左襟短上衣,胸前缀满装饰用的银泡,下穿羊毛编织的红筒裙,系红色腰带;男子一般穿黑色对襟短衣,裤腿短而宽,青年男人裹白包头。

 

柯尔克孜族

    柯尔克孜族主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州,以及北部的特克斯、昭苏、额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主,兼事农耕的生活。柯尔克孜族,清代沿用蒙古准噶尔语,称之为「布鲁特」,意即「高山上的居民」。新中国成立后,正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言,属阿尔泰语系实厥语族。自历史上全民信仰伊斯兰教后,开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天,许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。

    男女一年四季都喜欢戴圆顶小帽「托甫」,一般是用红、紫、蓝色的灯芯绒制作的。改革开放以来,在服饰上也有了很大的变化,中式服装、西服与传统民族服饰相结合,既带有民族风味,又突出现代特点。柯尔克孜语属阿尔泰语系突厥语族,有皆盖、特斯开两种方言。词汇的多源性是柯尔克孜语的一个特点。

 

土族

    土族是青海特有的少数民族,互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县,被称为「土族之乡」,土族人大都居住在这儿。在一般人的观念中,土族之乡便是互助县。关于土族的先祖,学术界尚无定论,大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族,在4世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部,后逐渐建立吐谷浑王国。公元663年吐蕃攻占吐谷浑全境,吐谷浑王诺曷钵避走凉州(今甘肃武威),后又迁居今宁夏,其部属之一部分散居祁连山之南,也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合,在元末明初时形成土族,史书上称之为「土人」,互助土族则自称「蒙古尔」、「察汗蒙古尔」。土族具有十分丰富的民间文学艺术,故事众多,歌谣丰富。

    土族男女的上衣大都配有绣花高领。妇女服饰以五彩花袖衫最具代表性。土族的丧葬习俗比较独特,分火葬、土葬、天葬和水葬四种方式。热情好客是土族的风尚,迎送客人三杯酒就是这种风尚最突出的表现。

 

达翰尔族

    达翰尔族主要生活在中国内蒙古地区的呼伦贝尔盟和东北地区的嫩江两岸,从事农业和畜牧业、渔猎业。「达翰尔」是「耕耘者」之意。达翰尔族人相传祖先居住在东北地区,清朝时被调到西域,从而在内蒙古一代一代定居下来,会说蒙古话。在新疆长期和哈萨克族人杂居的达翰尔族人,都会讲哈萨克话,而孩子们多数进入汉语学校学习,因此精通语言,被称为「天生的翻译」。

    男装多为长袍,两侧开口,长袍一般是蓝色、灰色;妇女多穿袍,外套坎肩儿,袍有两边开口或前开口的。达斡尔族人以善于造车而闻名。

 

仫佬族

    仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区,9 0%聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称「木冷」,即「伶人」,清代有「姆佬」之名。新中国成立后,根据仫佬人民的意愿,统称仫佬族。以信奉道教为主,也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支,多数人通汉语和壮语,无本民族文字,通用汉文。

    仫佬族多穿青色服饰,一般只在衣袖、裤脚上用小条的刺绣点缀。仫佬山乡盛产无烟煤。

 

羌族

    羌族主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族,早在三千多年前,殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主,以畜牧业为副,以狩猎和多种副业为辅助。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支)。分南、北两种方言。许多人懂汉语,没有文字,长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。

    男子的服装一般是蓝布长衫,外套羊皮褂子,包青色头帕;妇女的服饰比较鲜艳,多穿蓝色或绿色的花边长衫,腰系绣花围裙和飘带,戴黑色头帕。

 

布朗族

    布朗族是云南的独有民族之一,分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带,主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区,云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏,气候暖和、降水较多,土地肥沃、物产丰富。

    妇女的上衣大都左右两衽,斜襟,无领窄袖,下穿筒裙二条,腿部以下为黑色或绿色,小腿缠白色护腿布,跣足。在布朗族的莽莽原始森林里,生长着优质林木和当归、何首乌、杜仲、茯苓、接骨草、龙胆等名贵药材。

 

撒拉族

    撒拉族主要聚居在青海循化撒拉族自治县,其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族,早在元朝时,其先民——中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化,后与周围的藏、回、汉、蒙、古等族长期相处,逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称「撒拉尔」、「撒拉回」等是汉人对他们的称谓。新中国成立后,根据本民族人民的意愿,正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言,属阿尔泰语系突厥语族西匈语支的乌古斯组。由于和邻近的汉、回、藏等族交往,也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字,通汉文。

    撒拉族信仰伊斯兰教,其生活习俗大体与回族相似。在服饰上也与回族人大致相同。他们居住的地方,山路崎岖,黄河水急,现在仍能看见勇敢的撒拉族人驾驭着羊皮筏子乘风破浪,往返于滚滚的黄河之中。

 

毛南族

    毛南族主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县,毛南族以农业为主,以饲养业和副业为辅,主要种植杂粮,少数地区种植水稻。毛南族自称「阿南」,意为「当地人」,说明他们是该地区的土著居民。毛南族有自己的民族语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字,曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等,称「土俗字」。毛南人多通壮语及汉语,现通用汉文。

    男女都喜欢穿蓝色或青色大襟衫和对襟衫,妇女喜欢戴花竹做的帽子。

 

仡佬族

仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主,平坦地区多种水稻,山区旱地多种杂粮,属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久,商周至西汉时期的「百濮」,东汉至南北朝时代的「濮」、「僚」都与其先祖有渊源关系。「仡僚」、「葛僚」、「仡佬」是隋唐以后各个时期对他们的称谓,新中国成立以后,正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言,属汉藏语系,语族语支的归属,学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字,以汉字为共同文字,目前也只有少数老年人通仡佬语。

女子的服饰多穿齐腰短上衣,绣着鳞状花纹,下穿染色羊毛或麻编织而成的无褶长筒裙,以青、红、白三色分为三段,外罩前短后长的青色无袖长袍,头缠青布长头帕,脚穿钩尖鞋;男子的服饰多为对襟短衣,头缠青布或白布长头帕。

 

 

锡伯族

    锡伯族主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔,16世纪编入蒙古「八旗」后,其社会组织发生了急剧变化,生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶,清政府为巩固西北边防,将部分锡伯族迁往新疆,尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居,开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称,他们有自己的语言和文字,语言属阿尔泰语系,满--通古斯语族满语支。

    男装多为长袍,衣领不太高,纽扣在右侧,长袍左右下面开衩;女装也是长袍,式样与男子相同,但在边缘和袖口上常用花边点缀。锡伯族原为游牧民族,弓箭在他们的生活中占有重要地位。

 

阿昌族

    阿昌族主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。阿昌族自古以擅种水稻而闻名,阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一,古代汉文史籍曾记载的「峨昌」、「娥昌」、「莪昌」、「阿昌」,「萼昌」等,都是对阿昌族不同时期的称谓。 新中国成立后,根据本民族的意愿,统称为阿昌族。阿昌族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。由于长期和汉、傣等民族交错杂居,所以阿昌人一般又能讲汉语、傣语。

 

普米族

    普米族主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓,少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地,与当地民族杂居。普米族自称「普英米」、「普日米」或「培米」(「白人」)之意。新中国成立后,根据本民族人民的意愿,正式定名为普米族。普米族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族羌语支。许多普米人还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族崇拜自然,崇拜祖先,信仰多神,少数人还信仰道教和藏传佛教。

    男子服饰是上穿麻布或氆氇(pulu)、布呢质的短衣,下穿宽大的长裤,披白羊皮领褂,膝下用布毡裹腿,腰间佩刀,脚穿自制的牛皮或猪皮鞋。妇女服饰各地略有不同:有的包大头帕,穿大襟衣,穿百褶裙,有的喜欢用牦牛绒和丝绒编入发辫之中,盘于头顶。

 

塔吉克族

    塔吉克族主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。「塔吉克」是本民族的自称,早在公元前的先秦时代,塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起,举世闻名的「丝绸之路」开通,这里便成了东西丝路的孔道。数千年来,塔吉克人不断吸收东西方文化的精华,创造了自己颇具特色的历史与文明。塔吉克族有自己的语言,普遍使用维吾尔文,信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业,兼营农业,过着半定居半游牧的生活。

    男子穿无领对襟长外套,系腰带,寒冷时外加羊皮大氅(chang),戴羊皮圆高筒帽。女子穿连衣裙,戴圆顶绣花棉帽,缀有后帘。

 

怒族

    怒族自称「怒苏」、「阿怒」和「阿龙」。主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。怒族有自己的语言,无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族,由于与僳僳族长期共处,怒族人民普遍会讲僳僳语。

    作为「药材王国」桂冠上的一颗明珠,这里生长着许多名贵的药材,已采用和栽培的药用植物就达100多种。怒族男子的服饰与僳族相似,一般穿麻布长衣,下穿短裤,多蓄长发,披发齐耳。怒族妇女穿麻布做成的左大襟上衣,下穿长裙,喜欢在胸前佩戴彩色珠子串成的项圈。

 

乌孜别克族

    乌孜别克族分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部,与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗,15世纪金帐汗国解体。居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商人,沿着古代「丝绸之路」,经新疆到内地经商,往来频繁,络绎不绝,其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来,繁衍生息,形成了中国的乌孜别克族。乌孜别克族有自己的语言,属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字,通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教,他们的舞蹈,优美轻快。

    服饰以男女都戴各式小花帽为特色。妇女喜穿丝绸制作的连衣裙;男子内穿丝绸或布料长袖衬衣,外穿斜领右开襟很长的长袍,长袍无扣,用三角绣花腰带束系。乌孜别克族热情好客,他们常用抓饭招待客人。

 

俄罗斯族

    俄罗斯族主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿尔泰和乌鲁木齐市等地,其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近2 0 0年的历史。他们最初是在1 8世纪末叶由沙皇俄国迁来的,进入1 9世纪,又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居,当时他们被称作「归化族」,他们聚居的村落被称为「归化村」。新中国成立后,他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力,正式改称为俄罗斯族。俄罗斯族有自己的语言和文字,语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上,他们都讲汉语,使用汉文;在家庭中,在与本民族人交往时,他们也讲俄语,使用俄文。俄罗斯族人的服饰丰富多彩,男的穿制服、马裤、皮靴或皮鞋,女的穿连衣裙(俗名布拉祺)。俄罗斯族多信仰东正教。

 

鄂温克族

    鄂温克族主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区,处于大兴安岭支脉的丘陵山区。「鄂温克」是民族自称,意为「住在大山林中的人们」。过去是因居住地不同,鄂温克族曾分别被称为「索伦」、「通古斯」、「雅库特」等。新中国成立后根据本民族人民的意愿,统称鄂温克族。鄂温克族多信萨满教,牧区居民同时信藏传佛教。有自己的语言。属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支。牧区通用蒙古文,农区和山区通用汉文。

    鄂温克族的服饰也体现着狩猎的特色,他们的衣裤鞋帽都用兽皮、兽毛制成。鄂温克族人崇尚天鹅,以天鹅为图腾。

 

徳昂族

    徳昂族主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一,渊源于古代的「濮人」。史书记载的「茫蛮部落」是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族,1 9 8 5年根据本民族的意愿改名为德昂族。其宗教信仰,生活习俗,基本与傣族相同。德昂族有自己的语言,属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语,汉语或景颇语。

    德昂族的服饰以深色为主。妇女多穿黑色、藏青色的对襟上衣和长裙,配上银项圈、耳筒、耳坠、红绒球等首饰,别具特色。

 

保安族

    保安主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。「保安」是保安族的自称,历史上曾被称作「回回」、「保安回」等。新中国成立后,根据本民族人民的意愿,正式定名为保安族。保安族有本民族的语言,无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族,大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教,在家庭生活习俗及社会等方面与当地回,东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产,兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族,有着高超的制刀技艺,他们制作的腰刀,锋利耐用、精致美观,在当地各族群众中享有盛名,被称作「保安刀」。

    保安族男子平时喜欢戴白色或黑色的无沿帽,穿白布衫,套青布背心;妇女平时穿紫红色或墨绿色大襟上衣,蓝色或黑色的土布裤子。保安族是元朝以来信仰伊斯兰教的中亚色目人。

 

裕固族

    裕固族主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9世纪中叶,其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带,史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处,逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称「尧乎尔」。新中国成立后,统称裕固族。裕固族现使用三种语言,裕固族没有本民族的文字,汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业,信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族。

    裕固族的传统民族服饰独具民族特色,妇女所戴的尖顶红缨毡帽和佩带色彩鲜艳的「头面」,具有其典型的民族特性,也是已婚妇女的特殊服饰。裕固族大体上使用东部裕固语、西部裕固语和汉语三种语言,与维吾尔族有着共同的历史渊源关系。

 

京族

    京族主要聚居在广西壮族自治区京族以渔业为主,以农为辅,属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆,后来有一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居,至今已有4 0 0多年的历史。京族过去被称为「越族」。新中国成立后,正式定名为京族。京族有本民族语言,通用汉语文,信仰天主教、道教。

    京族人的服装朴素美观,独具风格。妇女喜戴耳环,上身内挂一块菱形遮胸布,外穿一件紧身短上衣,显得极其雅致优美。

 

塔塔尔族

    塔塔尔族主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁,塔城,乌鲁木齐。当数散居在布尔津,奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称「达旦」、「鞑靼」、「达怛」等。2 0世纪初起,该族部分人迁入新疆,遂成中国少数民族之一。塔塔尔族有自己的语言,属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族,哈萨克族共处,因而这两个民族的语言,文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族信仰伊斯兰教。

    服饰十分讲究,独具民族特色。塔塔尔族人热情奔放,能歌善舞,文化水平较高,很早就接受了欧洲文化,文学艺术都具有悠久的历史。

 

独龙族

    独龙族主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州,贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带。过去独龙人没有统一的族称,往往以其居住的地区或河流作为自己的名称,如「独龙」、「迪麻」等。「俅人」、「俅曲、「曲人」是汉族对他们的称谓。新中国成立后,正式定名独龙族。千百年来,独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态,保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业,采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。独龙族有自己的语言,没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支,部分通晓汉语。

    妇女多穿长袖上衣和长裙,有时也围一件花色麻布围裙,小腿上裹麻布带绑腿。

 

鄂伦春族

    鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗,扎兰屯市、,莫力达瓦旗、阿荣旗、黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。「鄂伦春」是民族自称,其含义有两种解释,一是「住在山岭上的人们」,二是「使用驯鹿的人们」。新中国成立后,统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教,崇拜自然物,有自己的语言,无文字。其语言属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯语支。

    妇女擅于刺绣和擅长用白桦树皮制作各种生活用品及工艺品。服饰也充分显示了狩猎民族的特色,多为右偏襟皮长袍和戴皮帽。

 

赫哲族

    赫哲族是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245人,主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县,聚居在街津口、四排、八岔3个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」等不同名称。新中国成立后,统一族名为赫哲,意为居住在「东方」及江「下游」的人们。赫哲语属阿尔泰语系,满通古斯语族,有不少语汇与满语相同。现在4 0多岁以下的赫哲族人已不会说民族语,通用汉语。赫哲族没有文字,通用汉文。过去曾信仰过萨满教。

    男子多穿大襟式皮大衣,衣襟上缀两排用鲶鱼骨做的纽扣;女子多穿鱼皮或鹿皮长衣,样式很像旗袍,用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长。

 

门巴族

    门巴族主要聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南,13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系,长期使用藏历、藏币。门巴原是藏族对他们的称呼,意为住在门隅的人。新中国成立后,根据本民族的意愿,正式定名为门巴族。门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字,通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。

    在服饰上,门巴族人喜爱用羊毛织品氆氇为原料。门巴族有丰富的民间文学,民歌曲调优美、流传久远。其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放动人。

 

珞巴族

    珞巴族主要分布在西藏东起察隅,西至门隅之间的珞瑜地区。「珞巴」是藏族对他们的称呼,意为「南方人」。新中国成立后,正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字,长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。

 

基诺族

    基诺族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县的基诺民族乡,基诺族是一个古老的民族。「基诺」是民族自称,过去汉语多音译为「攸乐」,意为「跟在舅舅后边」,加以引伸即为「尊崇舅舅的民族」。由于多种原因,基诺族的社会发展较为迟缓,直到50年代初期,仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下,刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教,崇拜自然,崇拜祖先,相信万物有灵。基诺族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族。由于无文字,过去多靠刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽。

    男子通常穿无领无扣的对襟黑白花格上衣,下穿白色或蓝色宽大的长裤或短裤;女子上穿无领对襟杂色小褂,下系镶红边黑色开合短裙,现也有改穿长裙的。

 

 

 

中国古代四大发明简介:

    指南针、火药、造纸术及活字印刷术,这四大发明在人类文明史上占有重要地位,是中国成为文明古国的标志之一。

 

起源

    现在所指的四大发明最早是由19世纪的传教士和汉学家约瑟夫•爱德肯提出的。当爱德肯比较中国和日本时,提出学者们应当清楚日本没有像中国的造纸术、印刷术、指南针和火药那么重要的发明。这个发明清单被后来的著名英国生化学家、历史学家和汉学家李约瑟发扬光大。

 

指南针

    指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针(俗称吸铁石)。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极,利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。

    指南针的发明是我国劳动人民,在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动,人们接触了磁铁矿,开始了对磁性质的了解。人们首先发现了磁石引铁的性质。后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验和研究,终于发明了可以实用的指南针。

    指南针的始祖大约出现在战国时期。它是用天然磁石制成的。样子象一把汤勺,圆底,可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡,且可以自由旋转。当它静止的时候,勺柄就会指向南方。古人称它为“司南”,当时的著作《韩非子》中就有:“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。《鬼谷子》中记载了司南的应用,郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。

    春秋时代,人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具,因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录。司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型,勺柄指南极,并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中,勺置于光滑的地盘之中,地盘外方内圆,四周刻有干支四维,合成二十四向。这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象,积累了大量的知识和经验,经过长期的研究才完成的。司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用。 但司南也有许多缺陷,天然磁体不易找到,在加工时容易因打击、受热而失磁。所以司南的磁性比较弱,而且它与地盘接触处要非常光滑,否则会因转动摩擦阻力过大,而难于旋转,无法达到预期的指南效果。而且司南有一定的体积和重量,携带很不方便,这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因。

    司南由青铜盘和天然磁体制成的磁勺组成,青铜盘上刻有二十四向,置磁勺于盘中心圆面上,静止时,勺尾指向为南。

    指南针一经发明很快就被应用到军事、生产、日常生活、地形测量等方面,特别是航海上。指南针在航海上的应用有一个逐渐发展过程。成书年代略晚于《梦溪笔谈》的《萍洲可谈》中记有:“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。”这是世界航海史上最早使用指南针的记载。文中指出,当时只在日月星辰见不到的时候才使用指南针,可见指南针刚开始使用时,使用还不熟练。二十几年后,许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载:“惟视星斗前迈,若晦冥则用指南浮针,以揆南北。”到了元代,指南针一跃而成海上指航的最重要的仪器了。不论昼夜晴阴都用指南针导航了。而且还编制出使用罗盘导航,在不同航行地点指南针针位的联机图,叫做“针路”。船行到某处,采用何针位方向,一路航线都一一标识明白,作为航行的依据。

    指南针的发明是古代先民对磁现象的观察和研究的结果。古代先民对磁现象的观察和研究的过程中,进一步了解了磁的性质,并试图更多地应用这些性质。传说秦始皇修建阿房宫时,有一宫门是用磁铁制造的。如果刺客带剑而过,立刻会被吸住,被卫兵当场捕获。这样的故事还很多,《晋书.马隆传》记载马隆率兵西进甘、陕一带,在敌人必经的狭窄道路两旁,堆放磁石。穿着铁甲的敌兵路过时,被牢牢吸住,不能动弹了。马隆的士兵穿犀甲,磁石对他们没有什么作用,可自由行动。敌人以为神兵,不战而退。东汉的《异物志》记载了在南海诸岛周围有一些暗礁浅滩含有磁石,磁石经常把“以铁叶锢之”的船吸住,使其难以脱身。

    魏晋南北朝时,我国先民对磁石的性质已有了很多认识。就连当时的诗人曹植在矫志诗中也用了“磁石引铁,于金不连。”的句子。可见他也了解磁石的性质。南北朝梁代的陶弘景在《名医别录》中提出了磁力测量的方法,他指出:优良磁石出产在南方,磁性很强,能吸引三、四根铁针,使几根针首尾相连挂在磁石上。磁性更强的磁石,能吸引十多根铁针,甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不仅提出了磁性有强弱之分,而且指出了测量方法。这可能是世界上有关磁力测量的最早记载。

 

火药

    用硝石、硫黄和木炭这三种物质混和制成的,而当时人们都把这三种东西作为治病的药物,所以取名“火药”,意思是“着火的药”。

    自秦汉以后,炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹,从偶然发生爆炸的现象中得到启示,再经过多次实践,找到了火药的配方。三国时魏国有个聪明的技师马钧,用纸包火药的方法做出了娱乐用的“爆仗”,开创了火药应用的先河。

    唐朝末年,火药开始应用到军事上。人们利用抛射石头的抛石机,把火药包点着以后,抛射出去,烧伤敌人,这是最原始的火炮。后来人们将球状火药包扎在箭杆头附近,点着引线以后,用弓箭将火药射出去烧伤敌人。还有把火药、毒药,再加上一些沥清、桐油等,捣在一起做成毒球,点着以后,用弓箭射出,杀伤敌人是后来的“万人敌”。到了宋朝,人们将火药装填在竹筒里,火药背后扎有细小的“定向棒”,点燃火管上的火硝,引起筒里的火药迅速燃烧,产生向前的推力,使之飞向敌阵爆炸,这是世界上第一种火药火箭。以后又发明了火枪和枪,这些都是用竹管制成的原始管形火器,是近代枪炮的老祖宗。

 

造纸术

    造纸技术的发明,是中华民族对世界文明的杰出贡献之一。

    大约在3500多年前的商朝,我国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字,称为甲骨文。到了春秋时,用竹片和木片替代龟甲和兽骨,称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重,战国时思想家惠施外出讲学,带的书简就装了五车,所以有学富五车的典故。西汉时在宫廷贵族中又用缣帛或绵纸写字。缣是细绢、帛是丝织品的总称吏一方缣帛上写字时,便于书写,不但比简牍写得多,而且还可以在上面作画,但是价格昂贵,只能供少数王宫贵族使用。公元前2世纪西汉初期已经有了纸。

    发明人 : 蔡伦
   &发明地点 : 洛阳

    东汉和帝元兴元年(公元105年),蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上,发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料,制造成了适合书写的植物纤维纸,才使纸成为人们普遍使用的书写材料。被称为“蔡侯纸”。

    蔡伦只是改进造纸术,而不是纸的发明人。

    造纸术在7世纪经朝鲜传到日本。8世纪中叶传到阿拉伯联合酋长国。到12世纪,欧洲才仿效中国的方法开始设厂造纸。

 

活字印刷术

    木活字开始于隋朝的雕版印刷,经宋仁宗时的毕升发展、完善,产生了活字印刷,并由蒙古人传至了欧洲,所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导,为知识的广泛传播、交流创造了条件。

    雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字,然后再上墨,印到纸上。每印一种新书,木板就得从头雕起,速度很慢。如果刻版出了差错,又要重新刻起,劳作之辛苦,可想而知。

    北宋刻字工人毕升在公元1004年至1048年间,用质细且带有粘性的胶泥,做成一个个四方形的长柱体,在上面刻上反写的单字,一个字一个印,放在土窑里用火烧硬,形成活字。然后按文章内容,将字依顺序排好,放在一个个铁框上做成印版,再在火上加热压平,就可以印刷了。印刷结束后把活字取下,下次还可再用。这种改进之后的印刷术叫做活板印刷术。

    这种印刷方法虽然原始简单,却与现代铅字排印原理相同,使印刷技术进入了一个新时代。

    后来,元代著名农学家与机械学家王桢发明了木活字,并创造出比较简捷的适于汉字复杂特点的转盘排字方法,后来又发明了金属活字,使活字印刷得到了改进。唐代的雕刻印本传到日本,8世纪后期日本完成了木板《陀罗尼经》以后又传到朝鲜民主主义人民共和国、阿拉伯联合酋长国一带和东欧。15世纪,德国人学会了用合金铸字,从此毕升首创的活字印刷在欧洲各地推广开来。

    印刷术是按照或图画原稿制成印刷品的技术。中国是世界上最早发明主的国家。早期的印刷是把图文刻在木板上用水墨印刷的,现在的木版水印画仍用此法,统称“刻版印刷术”( 亦称“雕版印刷术”)刻版印刷的前身是公元前流行的印章捺印和后来出现的拓印碑石等。造纸和制墨等生产技术出现之后,逐渐发明了刻版印刷技术。刻版印刷的始创时间,现在众说纷纭,尚未定论。我认为它始创于东汉,发祥在洛阳,盛行于隋唐。世界上现存最早的印刷物是唐咸通九年(公元868年)印制的《金刚经》(它全郑长4877毫米,高244毫米,由七张粘连起来而成一卷。卷首有释迦说法图,末有“咸通九年四月十五日王(王+介)为二亲敬造普施”题记。原藏于甘肃敦煌千佛洞,1899年发现。1907年为英国人斯坦因盗去,现存于英国伦敦不列颠博物馆)。

    北宋科学家、政治家沈括曾在《梦溪笔谈》中有一篇文章叫《活板》,其中详细介绍了活板印刷术的全过程,通俗易懂,非常详细。